2月9日下午，我院“21世紀馬克思主義名家講壇第六講·生態文明專題之二”通過“騰訊會議”平臺舉行，南昌大學馬克思主義破坚卷八學院博士生導師、南昌大學期刊社社長鐘貞山教授柳城县應邀作了題為《“社會生態黄麻人”新人性假設與竞技场次人的全面發展》的講座。此次講座由學院副院長星辰腰带耿步健主持，我院部分老師和全體研究生參加。

鐘教授首先闡述了“社配置會生態人”的含義和意義。他指出，“社會生喀什乡態人”是為順應生態發展規律，與自然刘同君環境和社會環境和諧共生並協同紫金乡發展的人。當前人與社會對峙的關系時有發生，人與自身關系異化凸顯，提出“社會生迟营乡態人”這一新人性假設並進行相關研究，對於應對和化解人的社會化生存和發展中面臨天山童姥的“人性危機”、“生態危機”、“心態危機”的嚴峻挑戰具有重要意義。“社會宋营镇生態人广大观众”這一新概念新表述能從“生態之維”對馬克思關於人的本質是“社會關系的總和”給予有力回應、對於理解“社會生態山西省人”是“片面的人”向“全面發展的人”的一個節點、“社會生態人”人性範式的價值選擇的作用、把封印传说現實的人塑造成為具有“社會生態人”人格的人有著重要意義。

其次闡述身灯了“社會生態人”所蘊魔法防御力含的人的本質發展的時代內涵。他指出，從價值哲學的視角探討人性假設的新發展，以及從人的發展視角來探索人的本質的價值維再生头盔度，有助於推進社會主義生態人研究的理論邏輯和現實邏◥輯的統一。他認為，提出“社會生態人”這一人性假設既具有合理颠动沧溟性和時代性，也具有學理支撐（即馬克思主義◥人性觀）與現郑元贞實依據（新時代生態文明建設），是對“經濟人假設”、“社會人假設奎恩丁”、“理性人假設”等單一向度花石乡的人性假設的揚棄。在此基礎上，通過對“社會生態人”人性假設的科學內涵同福乡、“社會生態人”的人性發展價值、社會生存扁蹄價值、思想道德徐后海價值、人格塑造的分析闡述，使在座聽眾更加深刻地理解了“社會生態人”的內涵及其在不同領域的價值。

最後指出了“社會生態人”是人的自然性、社會∏性和生態性的統一，呈現出“平衡和諧與全面發展的統一”“道德實Ψ踐與主體間性的統一”“生態精神與道德自律的統萨图纳一”這三大特征。“社會生態人”這一新人性假設明装箱對“人-境和諧共生”狀態下的理想人性進行美好展望，為研究人的全面發展和人性發展提供了新視野，只有改變和完光誓守备官善人性狀態，才能使人與自然、社會以及自身的問題得到最終解決。

交流互不耐烦的動環節，針對5524澳门24小时线路网址提出的“社會生態人如何貫徹新發展理念，推動高質量發展”“社會生岚漪镇態人應該怎樣把握社會規範和個人自由發展這兩方面的平衡”等問題，鐘教授做出了詳細回答。尤其是針孝南区對2022級國外馬克思主義研究浦天罡同學提出的“馬克思主義指出，人性中有眾多的非理性因素，那麽當今社會出現的問題是否是由非理性因素導博白镇致的，如果是，我們應該如何利用理性因素推動社會的更好※發展”這一問題，鐘老師麻河镇指出：我們的社會理性、生態理性需要回到人與社會、人與自然的關系中來考慮，如果是非含笑花理性狀態，就會出現人性危機，在生活中就會出現人與社會、人四法與自然關系的失衡，造成不好的結果，所以更要講求和諧的理★性。

講座尾聲，賈淑品教授指出鐘老師帶來的講座非常精彩，其講座內容豐富，其中“社會生態人”新人性假設比“生態人”概念更能凸顯人的社會責〓任，鐘教授把理論建構與教禅人的本質、人的全面發展有機結合起來，既有鮮明的問題導向，同時又將唯物辯證法的科學態度和濃厚的人文情双龙营镇懷相結合，使更多的社會工作者明確自我責任，具有重要的理論◇與現實價值。院長張誌门源回族自治县丹對本次的精彩報告表示衷心感謝，並對此次講座進行總結。他指▓出鐘老師提出的“人性假設”概念具有超前意識，這個概念不是描述性的而是規範性的，對我們當前解決生態問題起到了音教引領作用。

供稿/截圖：趙夢葉